این مطالعه مطالعه غزالی از مفهوم الوهیت عیسی است

اخبار اسلامی، تانجونج إنيم - امام غزالی یکی از محققان کلاسیک بود که سخت تلاش کرد تا الهی عیسی را شکست دهد. از
طریق کتاب خود به نام الرضل جمیل لی لیاهیات 'اسحاق، غزالی الهی عیسی را با نقل قول از متون مقدس انکار کرد. این کتاب جالب است برای مطالعه، زیرا آن توسط یونسکو در زبان عربی منتشر شده است.

امام غزالی دانشمند بسیار شناخته شده در سن و سال اوست. نام کامل او، ابوحامید محمد بن محمد بن محمد بن احمد آتقیوس آس سیفی (پیرو مدرسه سیفی). الغزالی 450 هجری / 1058هی متولد شد و در 555 هجری قمری / 1111 متری در سن 55 سالگی فوت کرد.

کار او کمتر از 200 کتاب است و در میان آثار بسیار برجسته او "ایهام اولومودین" (احیای علوم دینی) است. او به عنوان یک فیلسوف شناخته شده است، متخصص قانوف، حقوقدان و همچنین می توان گفت که یک متخصص کریستفولوژی است. این کار از طریق کار او الرضل جمیل مشهود است، که او به طور جدی و عمیق نوشت.

در کتاب خود، غزالی منتقدان اعتقادی مسیحیانی که به عقیده سدیت اختصاص داده بودند، اشتباه بود. الغزالی در مقدمه کتاب خود گفت: "من می بینم که بحث های مسیحی در مورد حکومتشان یک پایه ضعیف است. مسیحیان دین خود را به عنوان یک شریعت می دانند که نمی تواند در تكویل باشد". امام غزالی همچنین استدلال می كند كه مسیحیان به فیلسوفان در مورد ایمان به عنوان مثال در مسئله الاتحاد، یعنی اتحاد خصلت خدا با مسیح.

الغزالی نظریه مسیحی الاتحاد را انکار کرد. به گفته وی، فرض بر این است که عیسی (ع) با خدا مرتبط است مانند رابطه روح با بدن، و سپس با این اتصال طبیعت سوم وجود دارد که از دو ذره متفاوت است، اشتباه است. به گفته وی، پیوستن دو ماده و دو خواص (همکاران)، و سپس تبدیل شدن به یک طبیعت متفاوت دیگر، یک چیز غیرممکن است که برای دلیل قابل قبول نیست.

در دیدگاه غزالی، این نظریه اللیتهاد واقعا ثابت می کند که عیسی خدا نیست. الغزالی از قیاس منطق یا منطق استفاده می کند. او گفت، هنگامی که عیسی مصلوب شد، مصلوب نمی شد، خدا بود، آیا می توانست مصلوب شود ؟ بنابراین، عیسی خدا نیست. این توضیح را می توان در آیه 159 نیس مشاهده کرد: "و آنها او را کشتند (عيسى عليه السلام) و نه او را مصلوب کرد، و نه آنها را تغییر داد."

علاوه بر الطیف، مشکل الحول کمتر اهمیتی ندارد. به گفته غزالی، معنای الغول الله، بدین معنی است که ماده خدا هر موجودی را اشغال می کند، در واقع به معنای معجزه یا استعاره است. و آن را به عنوان یک مثل به عنوان کلمات "پدر" و "پسر" استفاده می شود. به عنوان مثال، همانطور که در انجیل یوحه فصل 14 آیه 10: "آیا شما باور نکنید که من در پدر و پدر در من هستم. آنچه که من به شما می گویم، من خودم را نمی گویم، اما پدر که در من ساکن است، کسی که کار خود را انجام دهید. "

امام غزالی در انجام مطالعات خود به مقبره مسیحیان اشاره کرد. در الرضل جمیل، القضلی شامل شش متون مقدس بود که او گفت که از الوهیت عیسی محروم شده و با متون دیگر کتاب مقدس به عنوان تفاسیر شش متون تایید شده است.

در میان متون مورد انتقاد توسط غزالی انجیل فصل 10 آیات 30-36 آمده است: "من و پدر یکی هستند. یهودیان مجددا سنگ به پرتاب در عیسی مسیح گفت:" بسیاری از آثار خوب از پدر - من تو را نشان دادم؛ کدام یک از این مشاغل موجب می شود تا من را پرتاب کنید؟ یهودیان پاسخ دادند: "نه به خاطر یک کار خوب، ما می خواهیم شما را سنگ بکنیم، اما چون شما خدا را مورد آزار و اذیت قرار می دهید، زیرا شما حتی اگر فقط یک انسان هستید، خود را با خدا شناسایی کنید." عیسی به آنها گفت: "آیا در کتاب نوشته شده است قانون شما: من گفتم: آیا تو خدا هستی؟ اگر كساني كه به كلامشان تحويل داده مي شوند، خداوند ناميده مي شوند، در حالي كه كتاب مقدس نامعقول است، هنوز هم به كسي كه به وسيله پدر تقديم شده و كسي كه به جهان فرستاده شده است، مي گويند "(متن نقل شده از مقبره هاي منتشر شده توسط انجمن انجيل اندونزي؛ جاکارتا 2008)

بر اساس گفته غزالی، این متن، مسئله الطیتاهد (اتحاد خدا با بندگانش) را توضیح می دهد. یهودیان کلمات عیسی را انکار کردند: "من و پدر یکی هستند". الغزالی استدلال می کند، کلمات عیسی، عیسی عليه السلام "... من و پدر یکی هستند" معنای استعاره است.

الغزالی آن را در حدیث قذری توصیف می کند که در آن خداوند می گوید: "من نزدیک نیستم کسانی که نزدیک تر به کسانی هستند که بیشتر از آنچه که من آنها را به من هدیه می کنند نزدیک تر است. به طوری که من او را دوست دارم، وقتی که او را دوست داشتم، من شنیدن را با او شنیدم، دیدی که او با او دید، سخنان سخیف او به او گفت، و دست که او با او زد. "

به گفته غزالی، خالق این حوادث غیرممکن است و یا خدا یکی از این حواس است. اما بنده زمانی که جدی در اطاعت خداوند است، پس خدا به او توانایی میدهد و به او کمک می کند تا با هر دو آنها بتواند با او سخن بگوید، با دستش و دیگران صحبت کند. معنای استعاره در متن کتاب مقدس و حدیث قدیسی به معنای اتحاد اتحاد انسان با خدا است نه معنای حقیقی.

بنابراین، در قرن 12 میلادی، امام غزالی مطالعه جدی مذاهب غیر اسلامی را انجام داد. این مطالعه قطعا چیزی فراتر از زمان است. انتقاد او از مفهوم سيادة عیسی به وضوح بر اساس اعتقاد او به عنوان مسلمان است، بر اساس توضیح قرآن.

غزالی در هنگام بررسی حقایق در مورد مفاهیم مسیحی دربارۀ لردلی عیسی، همانطور که ممکن بود، به عنوان هدف مورد نظر است. اما در عین حال، هنگام مطالعه ادیان، او موقعیت خود را به عنوان یک مسلمان آزاد نکرد.