با ماسک نماز خواندن ، آیا صحت دارد

اخبار اسلامی، تانجونج إنيم - پرسش: آیا می توانم با استفاده از ماسک در طی بیماری همه گیر کووید 19 دعا کنم؟ آیا نماز صحیح است؟

جواب: به نقل از استاد محمد عبده تواسيكال در صفحه رومايشو ، استفاده از ماسك هنگام نماز در اصل مكروه بود. این بر اساس حدیثی است که از ابوهریره آمده است:

نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُغَطِّيَ الرَّجُلُ فَاهُ فِي الصَّلَاةِ

"رسول خدا - صل وی الله علیه و آله و سلم - شخصی را ممنوع می کند که هنگام نماز دهان خود را بپوشاند." (روایت شده توسط ابوداود ، شماره 643 و ابن ماجه ، شماره 966. الحافظ ابوحاهر گفت که این حدیث سناد ضیف است. شیخ البانی این حدیث را حسن دانسته است).

دانشمندان اتفاق نظر داشتند که پوشاندن صورت هنگام نماز ممنوع است. از جمله دلایل ممنوعیت آن این است که زیبا به نظر نمی رسد ، حتی اگر خداوند دستور دهد:

يَٰبَنِىٓ ءَادَمَ خُذُوا۟ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ

"ای پسر آدم ، لباس زیبای خود را در هر مسجد (وارد شده) بپوش." (سوره اعراف: 31)

امام نووی فرمود ،

ویكره أن یصلى الرجل متلثما أی مغطیا فاه بیده اوو غیرها ویكره آن یضع یده على فمه فی الصلاة

"بستن دهان و بینی (تالاتسوم) یا فقط پوشاندن دهان با دست یا دیگری هنگام نماز ، به عنوان مكروه مجازات می شود. قرار دادن دست بر دهان او نیز مجازات مکروه است. " (المجموع ، 3: 179)

امام نووی فرمود:

ویكره أن یصلیل الرجل متلثما أی مغطیا فاه بیده اوو غیرها ویكره اون یضع یده على فمه فی الصلاة لا إذا تثاءب فإن السنة وضع الید على فیه فى صحیح مسلم عن ابی سعید اوبل سعید اوبل سعید اوبل سعید اوبل سعید اوبل سعید اوبیل

"پوشاندن دهان و بینی (تالاتسوم) یا فقط پوشاندن دهان با دست یا دیگری هنگام صحیح خواندن نماز. پوشاندن دهان با دست نیز ضروری است. این امر برای کسانی که در نماز عطسه می کنند منتفی است ، بنابراین بستن دهان جایز است زیرا در این شرایط آنچه برای سنت مناسب است استفاده از دستها برای پوشاندن دهان به عنوان تعلیم مندرج در حدیث در صحیح مسلم است (حدیث ابوسعید الخدری فوق). (المجموع ، 3: 179)

با این حال ، در قانون فقه ، آنچه مكروه است در صورت وجود اشتیاق مجاز است ، مانند سرفه ، آبریزش بینی ، ترس از عفونت یا ترس از انقباض بر اساس قوانین زیر:

الكَرَاهَةُ تَزُوْلُ بِالحَاجَةِ

"چیزی که مکراه است از بین می رود زیرا آرزو وجود دارد."

استدلال های قوانین فوق در مورد مکروه شامل گزاره های زیر است:

از ابى برزه نقل شده ، فرمود:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا

"رسول الله صلی الله علیه و آله از خوابیدن قبل از نماز" عشا و گپ زدن پس از آن متنفر است. " (منابع انسانی بخاری ، شماره 568). با این حال ، رسول الله صلى الله علیه و آله هرگز با ابوبکر در مورد امور مسلمانان تا دیر وقت بیدار نمی ماند. این را عمر بن الخطاب گفته است ، همانطور که در حدیث نقل شده توسط ترمذی ذکر شده است ، نه. 169. این نشان می دهد که وقتی اشتیاق وجود دارد ، چیزی مکروه مجاز است.

ابن العربی گفت: "خوابیدن قبل از اینکه ایشا پوشانده شود ، مبهم است ، زیرا بیم آن می رود که وقت نماز عشا را از دست بدهد. در همین حال ، بیدار ماندن برای باکدا ایسیا برای مواردی است که برای یادگیری ، مهربانی و آرزو نیست. اما اگر قصد این است که به خاطر دانش و برآورده ساختن آرزوی خود ، دیر بیدار بمانید ، این جایز است. " (العیدحه ، ابن العربی ، 1: 227 ، به نقل از الحاجاتو آسیا-سیاریه هود اتكوسا و قوائیدوها ، ص 131)

مثال دیگر ، چشیدن غذا هنگام روزه داری مكروه است. اما در صورت لزوم مجاز است.

ابن عباس گفت:

لاَ بَأْسَ أَنْ یَذُوْقَ الخَلَّ أَوْ الشَّیْءَ ما لَمْ یَدْخُلْ حَلْقَهُ وَهُوَ صَائِمٌ

"مشکلی نیست که کسی که روزه دارد ، سرکه یا چیز دیگری بخورد ، به شرطی که به گلو وارد نشود." (روایت ابن ابی سیابه در مشنف شماره 9277. شیخ البانی در اروا من شماره 937 می گوید این حدیث حسن است).

شیخ الاسلام ابن تیمیه گفت: «چشیدن غذا برای شخصی که اصراری ندارد حرام است ، اما این باعث افطار او نمی شود. در مورد افرادی که تمایل دارند ، این قانون مانند غرغره است. " (مجمع الفتوا ، 25: 266-267)

بر اساس اصل فقه ، "چیزی كه مكروه است از بین می رود زیرا اصراری وجود دارد" ، بنابراین استفاده از ماسك در هنگام نماز مجاز است و نماز معتبر است.-