نجیسکا جاساد اورنگ کافیر دان موسییریک

اخبار اسلامی، تانجونج إنيم - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  : أَنَّهُ لَقِيَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ جُنُبٌ ، فَانْسَلَّ فَذَهَبَ فَاغْتَسَلَ، فَتَفَقَّدَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا جَاءَهُ ، قَالَ : أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ؟ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَقِيتَنِي وَأَنَا جُنُبٌ ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُجَالِسَكَ حَتَّى أَغْتَسِلَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “ سُبْحَانَ اللَّهِ ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ لاَ يَنْجُسُ “ .از ابوهریره رادیاهو آنهو که وی در حالی که در جنب بود در یکی از خیابانهای مدینه با حضرت ملاقات کرد. بنابراین لیز خورد و به حمام رفت تا اینکه رسول الله صلی الله علیه و آله به دنبال او گشت. هنگامی که ابو هریره بازگشت ، پرسید: "ای ابو هریره کجا رفتی؟" ابوهریره پاسخ داد ، "ای رسول خدا ، وقتی زودتر با من ملاقات کردی ، در حالت جنب بودم. من نمی خواهم قبل از دوش گرفتن با شما بنشینم. سپس رسول الله صلى الله علیه و آله گفت: "سبحان الله ، در حقیقت م belمن نجس نیست."

حدیث تخریج
این حدیث از مسیر ابوهریره نقل شده است که توسط امام بخاری ، مسلم ، ابوداود ، النصایی ، ترمذی ، ابن ماجه ، امام احمد ، ابو عونه و الثهوی روایت شده است. احادیث مشابهی نیز از خط ابوویل و ابوبوردا ، از حذیفه بن ال یمن نقل شده است. (مخفف ایرواالغلیل ، 1 / ​​193-194)

در حدیث نش بالا به روایت امام مسلم در کتاب صحیح خود اشاره شده است. او آن را در کتاب حیده ، فصل دلیل نوشت که نشان می دهد مسلمان نجس نیست. در حالی که امام بخاری آن را در کتاب غسل ، فصل عرق جنب قرار داده است ، و در واقع مسلمانان نجس نیستند. و فصل افرادی که بیرون می روند و در بازار و جاهای دیگر قدم می زنند.

خلاصه حدیث
اول ، یک فرد وارسته هنگامی که مشکلی در پیروان یا شاگردان خود مشاهده می کند ، باید از او سال کند. سپس با توضیح قانون صاف شوید. پیش از این ، ابوهریره و حذیفه بن یمان تصور می کردند که وضع جناب نجس است. بنابراین ، آنها به طور موقت از پیامبر (ص) اجتناب کردند.

دوم ، افراد قاعدگی دارند ، قاعدگی و زایمان نجس نیستند. یا بزاق دهان یا عرق. وضعیت جنب آن را آلوده نمی کند و شیئی را که لمس می کند.

سوم ، توصیه می شود هنگام انجام امور نجیب خود را از حدات پاک کنید. مثل ملاقات با عالمی متقی. شامل احترام به آنها با حفظ ظاهر خوب ، آراسته و بی نقص است. تمیز و خالص ، و ناخن ها و موهایی که به آنها دستور داده شده است را ببرید ، و بوی منفور را از بین ببرید ، و لباسهای نامطلوب و سایر رفتارها را نپوشید.

چهارم ، هنگام معامله با شخصی ، توصیه می شود هنگام رفتن و جدایی از او خداحافظی کنید.

پنجم ، به تعویق انداختن حمام جنب در صورت نیاز تا زمانی که قبل از وقت نماز نباشد جایز است و بیرون رفتن و جنب رفتن در بازار و مکانهای دیگر برای جنب جایز است. (فتحول باری ، 1/391 ؛ سیاره شاهی مسلمان ، 4 / 66-67)

بدن یک مسلمان مطلق نجس نیست
این اتفاق نظر مسلمانان مبنی بر مقدس بودن بدن مسلمان شده است. عرق ، بزاق یا اشک او ، حتی در شرایط قاعدگی ، قاعدگی ، زایمان یا حدات کوچک. به همين ترتيب ، پس از مرگ ، بدن او مطابق قوي ترين نظر ، بر اساس عمومي حديث فوق و سخنان ابن عباس ، "مسلمانان نجس نيستند ، چه زنده و چه مرده" ، پاک است. (سیاره شهی مسلمان ، 4/66)

اختلاف نظر دانشمندان در مورد بدن کافران و مشرکان
نخست ، کافران و مشرکان پلیدی بر بدن آنها هستند؛ بنابراین طبق مکتب ظهیری و اهل بیت و برخی از علمای مالکی. دلیل آن درک حدیث "بلا مedمن نجس نیست" و نامه قرآن است. التوبه: 28 ، "در حقیقت ، مشرکان نجس هستند." (ناخن نویسنده ، 1/35)

حسن البشری گفت: "با آنها دست ندهید. و هر که با آنها دست دهد ، وضو بگیرد ». (تفسیر الثباری ، 14/192)

دوم ، طبق جمال سلف و خلف؛ بدن کفار و مشرکان و بدن مسلمانان نجس نیستند. (سیاره شهی مسلمان ، 4/66)

به گفته جمعه ، مفسران موافقت می كنند كه نجفیان نجس در مورد نامه قرآن. التوبه: 28 با معنای لغاوی تعریف می شود ، نه معنای اورفی در فرهنگ لغت فوقاها. جایی که اعراب گاهی اوقات سخنان ناپاک را به شخص می اندازند ، این بدان معنی است که روح او کثیف است ، حتی اگر بدن و لباس او کاملاً پاک و پاک باشد.

این بدان معناست که از نظر جمهور ، کافران نجس عقیدنیا و روح کثیف هستند ، نه بدن نجس ، بنابراین باید آن را شست وشو داد ، همانطور که در مورد مدفوع و هنر آب اتفاق می افتد. (تفسیر المنار ، 10 / 241،243)

پس نه روی نامه قرآن. آیه 5 مائده 5 خداوند به ممنان اجازه داده است تا با زنان اهل کتاب ازدواج کنند؟ البته عرق ، بزاق و بلغمی که از بدن او خارج شده است ، در هنگام تماس و مقاربت ، توسط شوهر مسلمان وی قابل پیشگیری نیست. و هیچ دستور شرعی برای شستن و شستن آن وجود ندارد ، مگر این که با همسر مسلمان خود چنین کرد. همه اینها نشان می دهد که بدن انسان زنده نجس نیست. (فتحول باری ، 1/390)

و اما در مورد تعبیر ابن عباس که گفته است نجاست مشرکان مانند نجس بودن سگ و خوک است. این پاسخ را امام ثباری در تفسیر خود (14/191) پاسخ داده است ، این نظر از ابن عباس به روشی نقل شده است که چنین نیستمن قابل ستایش هستم ، بنابراین ما از ذکر آن متنفر هستیم. "

سخنان الحسن یا ابن عباس در بالا یک نگرش اغراق آمیز است ، به طوری که ما از خود دور شویم و مواظب مشرکان باشیم. (توحف الاحوادزی ، 1/325)

بنابراین ، طبق گفته برخی از محققان و اجازه داده شده توسط امام نووی ، اجساد کفار معمولاً اجساد مسلمانان نیستند و نجس نیستند. (سیار محدذب ، 2/561)

برخی دیگر از محققان قضاوت می کنند که این مسئله به قانون مبدا لاشه برگردانده شود. قانون منشأ لاشه نجس است مگر اینکه استدلالی پیدا شود که قانون را تغییر دهد. مثلا؛ لاشه حیوانات دریایی ، او حلال است به دلیل حدیث ، "(دریا) آب پاک و لاشه حلال است."

به همین ترتیب ، جسد یک مهمیشهمن ، بر اساس حدیث "حقیقتا م من نجس نیست" ، مطلق ، زنده یا مرده ، نجس نیست. همانطور که ابن عباس گفت: "نگویید که اجساد شما ناپاک هستند ، در حقیقت مپرهمنان نجس نیستند ، چه زنده و چه مرده". (حدیث تاریخی. سعید بن منشور ، و زنجیره معتبر است)

علاوه بر این ، باید به قانون مبدا لاشه که نجس است برگردانده شود. و در میان آنها اجساد کافران و مشرکان است. (سیار زاد المستقنی شیخ آسیا-سیانقیتی، 1/371).

شیخ محمد شلیح العظمین توضیح داد: "اگر فقط کافران حرام باشند ، حتی اگر این نجیب ترین عمل برای میت باشد و بسیار مفیدترین آن است. بنابراین عملی که سبکتر از نماز است مسلماً حرام تر است ، زیرا کافران نجس هستند و غسل دادن آن نمی تواند نجاست خود را بر دارد.

این امر بر اساس سخنان الله است ، "بتدرک مشرکان نجس هستند" ، و حدیث "حقیقتاً مسلمانان نجس نیستند" را درک کنید. استحمام آن حرام است زیرا اسلام از جمله شرایط قانونی استحمام است. " (خاکسترسرخمومیایی ، 5/270)

باشد که این قویترین نظر در برخورد با اجساد کفار و مشرکان باشد. به خواست خدا.-

Loading...

Subscribe to receive free email updates: