ابن خلدون و اندیشه اقتصادی
وی نزد پدرش علم قیرات را آموخت در حالی که علم حدیث ، زبان عربی ، فقه را از استادانش ابوالعباس القصار و محمد بن جابر الراوی به دست آورد. علاوه بر این ، ابن خلدون به اندلس و مراکش نیز رفت تا از دانشمندانی از جمله ابوعبدالله محمد المقری ، ابوالقاسم محمد بن محمد البرجی ، ابوالقاسم سیاریف الثبتی و دیگران دانش کسب کند. دیگر. سپس از ایران ، گرانادا و تیلیمسین بازدید کرد.
ابن خلدون در جوانی بر چندین رشته کلاسیک اسلامی از جمله 'اولوم عقلیه' (علوم فلسفی ، تاسوعا و متافیزیک) تسلط داشت. در زمینه حقوق ، او از اندیشه مالکی پیروی کرد. علاوه بر همه اینها ، او به علوم سیاسی ، تاریخ ، اقتصاد ، جغرافیا و غیره نیز علاقه داشت. یازده مغز ابن خلدون فقط از یک رشته ناراضی بودند ، بنابراین روشن بود که نقاط قوت و ضعف ابن خلدون مشخص است.
دانش ابن خلدون مانند دائر پهنالمعارف بسیار گسترده و متنوع بود ، اما از سوابق تاریخی وی به عنوان کسی که در یک رشته از رشته های علمی تسلط داشته است شناخته نمی شد.
ابن خلدون کتابهای زیادی از جمله سیار البراده ، تعدادی از خلاصه کتابهای ابن رشد ، یادداشتی درباره کتاب منطق ، خلاصه ای (مختصر) از کتاب المحسول اثر فخرالدین رازی (اوشول فقه) ، کتاب نوشت. دیگری درباره ریاضیات ، کتاب دیگری در مورد فقه الشرقه و کتاب تاریخ که بسیار مشهور است.
این کتاب تاریخ با عنوان العبار و دیوان المبتاد و الخبر فی تاریخ العرب و العجم و البربر است. ابن خلدون از طریق این کتاب واقعاً تسلط وی بر تاریخ و زمینه های مختلف علمی را نشان می دهد. کتاب المقدیمه ابن خلدون یکی از آثار باستانی است که کارشناسان را به تحقیق و بررسی در آن دعوت می کند.
کتاب مقدمدیمه ابن خلدون که در نوامبر 1377 تکمیل شد کتابی بسیار شگفت انگیز است زیرا مطالب آن جنبه های مختلف علم و زندگی بشر در زمان وی را توضیح می دهد.
این اثر خاص سعی در تبیین اصولی است که ظهور و سقوط سلسله های حاکم (دولا) و تمدن ('عمران) را تعیین می کنند. علاوه بر این ، المقودیمه همچنین شامل مباحثی در زمینه اقتصاد ، جامعه شناسی و علوم سیاسی است که کمک اصلی ابن خلدون به هر یک از این شاخه های دانش است.
همچنین برخی از افکار اقتصادی ابن خلدون را توصیف می کند که در تاریخ اقتصاد جهانی می تواند با افکار اقتصاددانان مدرن همسو باشد.
بینش ابن خلدون از چندین اصل اقتصادی بسیار عمیق و بسیار جلوتر بود به طوری که تعدادی از نظریه های ارائه شده توسط ابن خلدون در حدود شش قرن پیش تاکنون بدون شک پیشگامان چندین فرمول نظری مدرن هستند.
مشکلات اقتصادی مورد بحث ابن خلدون در کتاب "المقدمیمه" توضیح می دهد که انگیزه های اقتصادی به دلیل خواسته های نامحدود بشری بوجود می آیند ، در حالی که کالاهایی که نیازهای آنها را برآورده می کنند بسیار محدود است. بنابراین حل مسئله اقتصادی باید از دو زاویه ، یعنی نقطه قدرت (اردک) و از نقطه استفاده مورد بررسی قرار گیرد.
در امور مشاغل خصوصی و شرکت های دولتی ، ابن خلدون استدلال می کند که این امر به دو قسمت تقسیم شده است. اول ، از نظر معازی و رزقی برای نیازهای شخص در نظر گرفته شده بود ، همانطور که در اقتصاد باستان در مورد باستان بود. افرادی که کشاورزی می کنند یا به طور خاص کشاورزی ، انرژی خود را برای کار دارند و نتایج حاصل از کار آنها صرفاً تأمین نیازهای خانگی آنها است.
در آن زمان ، حتی اگر تجارت وجود داشت ، فقط در ازای مبادله (شاخک طبیعی) بین افرادی که به کالا احتیاج داشتند ، انجام می شد.
دوم ، از نظر تموول و کساب در حال حاضر یک تجارت اقتصادی است. هم انرژی مصرفی و هم نتایج پیش بینی شده. این مسئله دیگر خود نیاز نیست بلکه مسئله اصلی منافع افرادی است که به کالاها احتیاج دارند.
برای یک کارآفرین کالاهای مورد نیاز نیستند بلکه ارزش کار یا کالاهایی است که انجام می دهد. در این بخش ، اقتصاد در دوران مدرن ، دیگر مبادله کالا نیست ، بلکه خرید و فروش یا موارد مشابه است.
ابن خلدون پیش بینی کرد که بعداً این دو ماده معدنی مهمترین جایگاه را در دنیای اقتصاد خواهند داشت که سه منافع را تأمین می کند: اول ، تبدیل شدن به وسیله تبادل و اندازه گیری قیمت ، به عنوان ارزش تلاش (با تشکر) ؛ دوم ، تبدیل شدن به یک وسیله ارتباطی ، مانند دی ویزن (قنیا) ؛ و سوم اینکه وسیله ای برای پس انداز در بانک ها باشد (زاخیرا). این تحلیل ابن خلدون است وقتی طلا و نقره جدید دینار و درهم بودند.
او قبلاً می داند که به زودی جهان دوران جابجایی طبیعی طبیعی (مبادله کالا) را ترک می کند و به دوران مدرنی می رود که معروف تر به "جابجایی چرخدار" (خرید و فروش از طریق پول) معروف است. در دوره جدید ، طلا و نقره مکان "ارزش استاندارد" را اشغال می کنند.
کار اقتصادی ابن خلدون به چراغی در میان تاریکی تبدیل شد که توانست راهنمایی برای نظریه های اقتصادی اروپا به ویژه و نظریه های بین المللی به طور کلی باشد.
تأثیر مبانی اقتصادی بیان شده توسط ابن خلدون در تأسیس و درک اقتصاد بین الملل را می توان در شرح ابن خلدون در مورد مسائل کشاورزی و تجاری در اثر المقودیمه که با رنسانس در اروپا در قرن 16 ، 17 و 18 مرتبط بود با مشکلات اقتصادی اروپا مرتبط دانست. محور این دو چیز است.
اینها حقایقی است که ما باید در مسائل اقتصادی ارائه دهیم تا مورد توجه بیشتر کارشناسان دانش ، به ویژه اقتصاددانان قرار بگیریم.
Loading...
0 Response to "ابن خلدون و اندیشه اقتصادی"
Post a Comment