نظم و انضباط در جماعت ، شواهد اخلاص در جهاد
با این حال ، نمی توان انکار کرد که هنوز برخی از مسلمانان علاقه مند به التزام به جامع هستند که سیستم و مفهوم جامع را کاملاً درک نمی کنند. آنها هنوز فکر می کنند که سیستم جامع که در جماعه انصاروت توحید رواج دارد با سازمانهای اجتماعی اجتماعی به طور کلی تفاوتی ندارد.
بنابراین غیر معمول نیست که آنها فعالیتها و فعالیتهایی را در جماعه انصاروت توحید فقط به عنوان یک فعالیت جانبی ، برای پر کردن اوقات فراغت خود یا فقط به عنوان یک فعالیت تجمع انجام می دهند.
با این وجود اگر آن را به دقت درک کنیم ، سیستم جماعت بسیار متفاوت از سیستم سازمانی است. پیوستن به یک جماعت به معنای انجام جلسات شرعیه است ، به این معنی که خود را برای جهاد فی سبیلله به خاطر استقرار شریعت الله در این زمین آماده کنید.
و نمی توان آن را به عنوان یک فعالیت پاره وقت یا اوقات فراغت در نظر گرفت بلکه باید به عنوان یک روش زندگی و یک اولویت اصلی در حرکات و قدمهای ما ، ثانیه به ثانیه ، روز به روز ، تا زمانی که مرگ ما را تحویل دهد ، درمان شود.
شیخ عبدالقادر بن عبدالعزیز توضیح داد:
من در متن جهاد با تشکیل جامع به عنوان کلمه صالح عليه وسلم شروع می کنم:
"و من به شما پنج چیز را که خداوند به من امر کرده است ، امر می کنم: در جماعت ، گوش دادن و اطاعت کردن ، هجرت و جهاد فی سبیلله". (منابع انسانی احمد ، ترمذی و ابن حبان در صحیفه)
تعهد جهاد با اجرای من بهداد آغاز می شود. این همان خدادادی است که خداوند به عنوان تمایز بین مrsمنان واقعی و مردم منافق ایجاد کرد. (ترجمه شده العمده فی العدل الوداd: چاپ انتشارات روزه گرفتن در رجب 1430 صفحه. 16)
از آنجایی که تشکیل جامع بخشی از ماد I'ه است که برای هر مسلمان واجب است ، کلیه فعالیتهایی که توسط جماعت تعیین شده است باید توسط هر یک از اعضای عضو بعنوان یک مأمور انجام شود تا به قصد خود در جهت جهاد فی سبیلله پی ببرند.
بنابراین ، نظم و انضباط ، اطاعت از امیر و دست کم گرفتن هر فعالیت جامع از ضروریات است که دیگر نمی توان درباره آنها مذاکره کرد. برای کسانی که سبک نگاه می کنند ، این بدان معنا است که آنها از خدا اطاعت کرده اند ، در حالی که برای کسانی که واقعاً بدان معنا هستند که از خدا اطاعت کرده اند و می خواهند ایمان خود را کامل کنند.
نظم و انضباط ، نیاز به ایمان کامل
در حقیقت ، تعداد اندکی از مسلمانانی که متعهد و حسن نیت به جماعت دعوت وال جهاد هستند ، در واقع فعالیتها و فعالیتهای مختلفی را که به توافق رسیده و فقط توسط امیر توافق شده و فقط به دلایل مصنوعی یا نیازهایی که باید به تعویق بیفتند یا انجام دهند ، دست کم می گیرند. یک بار دیگر
یا احساس کنید این فعالیت خیلی مهم نیست زیرا ارتباط مستقیمی با جهاد یا من از نظر جسمی ندارم. آنها از هیچ اجازه ای نخواسته اند و اعلام نکرده اند. حتی اگر قرآن و سنت پیامبر اسلام محمد (ص) در زندگی روزمره ادب مختلفی را تنظیم کرده است ، از جمله ادب در اعمال جامعی.
الله سبحانه و طائلة فرمود:
"در حقیقت ، مrsمنان واقعی افرادی هستند که به خدا و رسولش ایمان دارند و وقتی در کاری هستند که نیاز به ملاقات دارد (حضور همه مسلمانان بدون استثنا) با رسول خدا هستند ، آنها (رسول الله) را ترک نمی کنند. قبل از اجازه گرفتن از او
مطمئناً کسانی که از شما (محمد) اجازه می گیرند ، افرادی هستند که به خدا و رسولش ایمان دارند ، بنابراین اگر به دلیل نیاز از شما اجازه می گیرند ، به کسانی که می خواهید از آنها اجازه بگیرید ، اجازه دهید و برای آنها آمرزش می خواهید. آنها را به خدا. خداوند آمرزنده و مهربان است ». (قرآن سوره نور 62)
در آیه فوق روشن است كه خداوند به م ایمان داشتنمنان دستور می دهد كه در صورت عدم آمدن محمد صلی الله علیه و آله از محمد (ص) اجازه بگیرند و یا عابد نمی تواند تعهد حضور در جلسه با پیامبر را انجام دهد.
جلسه ای که در اینجا به آن اشاره می شود نه تنها مسئله جهاد بلکه کلیه مواردی است که حضور مسلمانان بدون استثنا را می طلبد. ابن کثیر و امام آت طبری در تفسیر خود معنای "چیزی که نیاز به جلسه دارد" نه تنها جنگ ، جلسه یا مشورت بلکه نماز جمعه ، نماز عید ، حتی نمازهای پنجگانه جامع را توضیح می دهند !!! (رجوع کنید به تفسیر ابن کثیر جوز 6 ص 88 ، تفسیر آت ثباری جوز 19 ص 228)
شیخ عبدالرحمن همانطور که سعدی در تعبیر خود توضیح داد:
"این توصیه خداوند سبحانه و طائلة به بندگان وفادار او است که به آنها دستور داده می شود در مواردی که نیاز به حضور آنها به طور کلی دارند ، حضور داشته باشند ، با توجه به اهمیت این مسائل مانند جهاد ، مشورت و غیره ، جایی که مشارکت و حضور آنها بسیار مورد نیاز است ، شخصی که واقعاً به خدا و پیامبرش ایمان داشته باشد به دلایل خاصی غایب یا غایب نخواهد بود. شایسته نیست که آنها بدون اجازه حضرت محمد یا رهبران و امیرانی که پس از مرگ وی توسط مسلمانان تعیین شده اند ، برای ترک جلسه به خانه خود برگردند.
الله سبحانه و طائلة همچنین قبل از ترک جلسه یا عدم شرکت در جلسه به عنوان یکی از ملزومات کامل ایمان فرد و تمجید از افرادی که همیشه پس از دیدن پیامبر و رهبران از وی اجازه می گرفتند ، مجوز می خواست.
"همانا کسانی که از شما (محمد) اجازه می گیرند ، کسانی هستند که به خدا و رسولش ایمان دارند"
با این وجود ، همه درخواست های مجوز قابل انجام نیستند ، مگر با دو شرط:
مواردی که بهانه ای برای درخواست اجازه می شود باید واقعاً موارد مهمی باشد و افراد دیگر نمی توانند آنها را نمایندگی یا رسیدگی کنند ، به طوری که وی قبل از پایان جلسه مجبور به حضور یا ترک جلسه نیست.
اجازه دادن به کسی احتمالاً مشله یا خوبی را برای کل جامعه مسلمانان به همراه دارد و ضرر و زیانی ندارد.
سپس پس از اعطای اجازه ، از طرف خداوند به رسول خدا (و رهبران پس از دیدن) دستور داده شد که برای کسانی که اجازه می خواستند ، آمرزش بطلبد ، زیرا این ممکن است عود یا ضرورتی باشد که به عنوان دلیل درخواست اجازه استفاده می شد ، فقط یک عذر مصنوعی یا نیازی بود که واقعاً مهم نبود. .
الله سبحاناهو و تعالی برفیرمن (که معنی آن است):
"بنابراین اگر آنها برای نیازی از شما اجازه می گیرند ، به هرکسی که می خواهید در میان آنها اجازه دهید ، و از خدا آمرزش بخواهید. خدا آمرزنده و مهربان است. (تفسیر به عنوان سعدی یوز من ص 576)
اما متأسفانه در واقعیت زندگی جماعت امروز ، حوادث زیادی را می بینیم که مغایر با آیه فوق است. بسیاری از ما در مطالعات ، جلسات و فعالیتهای که بطور کلی توسط امیر بدون اجازه یا اخطار سفارش شده بود ، شرکت نمی کردیم. گویی این برای خداوند و امیر یک فسق نیست. حتی غم انگیزتر ، معلوم می شود که به ندرت کسانی که در جلسات ، تحصیلات ، احمد یا فعالیت های دیگر غایب هستند کسانی هستند که به عنوان امیر ، مسعول (مسئول) اختیار می شوند یا افرادی که باید مثال و مثال بزنند. حتی اگر حضرت محمد (ص) فرمود:
"اگر یکی از شما نمی تواند در مجلسی شرکت کند ، یا می خواهید مجلس را ترک کند ، اجازه دهید سلام کند (اجازه بخواهید) ، و اولین نفری که می آید مهمتر از مجلس نیست". (روایت ابو داود و ترمذی و این حدیث حسن را بیان کرده است)
"و نه اولین مورد بیشتر از دومی نیست" نشان دهنده عدم توزیع یا استثنا در میان اعضا ، رهبران ، زود هنگام یا دیر ، پیر یا جوان ، همه به طور یکسان است. از این طریق می توان فهمید که کسی که موظف است اجازه بگیرد یا به غیبت یا زور خود اطلاع دهد ، رهبر و رهبر است.
تغییر الگوی ذهنی دشوار است
واقعیت فوق شاید اتفاق نیفتاده باشد اگر همه ما قادر به تغییر طرز تفکر دهها سال در خود بودیم که شرکت در جلسات ، جلسات یا مطالعات یک فعالیت عادی و داوطلبانه است ، خواه عضو شویم یا نه. هر وقت خواستید می توانید به خانه بیایید.
دیر رسیدن یا نیامدن ، گناه و گناهی بر علیه خدا و امیر نیست. و اینکه جاما تفاوت چندانی با یک سازمان ندارد ، فقط به عنوان یک پرکننده اوقات فراغت یا یک فعالیت اجتماعی معمولی که قانون آن قابل تغییر است.
در حقیقت ، اگر شخصی در سوگندنامه دعوت وال جهاد به سوگند یا بیعت یا مواهد مقصر بوده باشد ، باید در او نهادینه شود که دیگر مانند اکثر مردم یک مسلمان عادی نیست. او باید شروع می کرد به خودش و خانواده اش القا کند که زندگی آنها زندگی یک مجاهد است.
هر قدم و حرکت آنها حرکت مجاهد است. اگر صادقانه و طبق آنچه خدا و پیامبرش دیده اند پاداش دریافت خواهد شد و اگر این دو را در تقابل قرار دهد گناه خواهد کرد.
شیخ عبدالقادر بن عبدالعزیز در کتاب خود ، العمده فی الاعظاد عده ، توضیح می دهد:
"این بدان دلیل است که آنها در راه خدا دچار تشنگی ، خستگی و گرسنگی نیستند و در جایی که خشم کافران را برانگیزد ، قدم نمی گذارند و برای دشمن فاجعه ایجاد نمی کنند ، بلکه برای آنها اینگونه نوشته شده اند. یک کار خوب در حقیقت ، خداوند اجر کسانی را که نیکی می کنند هدر نمی دهد. و آنها درآمد ناچیزی و نه زیاد (نه) زیاد خرج نمی كنند و از دره ای عبور نمی كنند ، بلكه برای آنها نوشته شده اند (اعمال نیك نیز) زیرا خداوند به کسانی كه بهتر از آنچه انجام داده اند پاداش می دهد ". (سوره طوبه 120 - 121)
Loading...
0 Response to "نظم و انضباط در جماعت ، شواهد اخلاص در جهاد"
Post a Comment