بیماری خطرناک ، جهل ، منبع گمراهی

هیچ بیماری در زندگی این زندگی خطرناکتر از جهل نیست. در اسلام ، جهل یک شخصیت حقیر است زیرا منشا فاجعه است.

امام ابن قیم الجوزیه فرمود ،
"تمام خصوصیاتی که خداوند متعال آنها را در قرآن کریم مورد ستایش قرار داده است ، ثمرات و نتایج دانش است ، در حالی که همه اشکال سرزنش در قرآن ثمره جهل است." (میفتاح دار سعاداده، 1/115)
نادانی به عقاید شخص آسیب می رساند. چه تعداد از مردم بر اساس احادیث ذیف ، یا بر اساس اندیشه های خود ، از عبادت خسته شده اند. نه بر اساس استدلال معتبر. زیرا ، عبادت باید مبتنی بر دانش باشد.

رسول الله صالح عليه وسلم گفت؛

"هرکس عملی را انجام دهد که هیچ مبنایی از طرف ما نداشته باشد ، رد می شود." (منابع انسانی مسلمان)

در مسائل دین ، جهل مشکلات زیادی را به وجود می آورد. به عنوان مثال ، ناآگاهی از زبان عربی غالباً مردم را به سو به عنوان مثال تفاهم در متون سیری سوق می دهد.

خطرناکترین جهل در آنجا سه مورد وجود دارد:
اول: جهل از وحی.
جهل از وحی اشکال مختلفی دارد. در این میان ، مطالعه جدی و جدی وحی (القرآن و السنآه) نیست. بنابراین ، آنها معمولاً هنگام صحبت درباره قوانین شرعی ، دلیل ، احساسات و تعصب را مطرح می کنند. حتی اگر این موارد در قرآن و سنت بیان شده باشد. هم در جزئیات و هم در سطح جهانی.

به عنوان مثال ، برخی از افراد هستند که استدلال می کنند شخصی که در جهنم قرار گرفته است برای همیشه بیرون نخواهد آمد. او در جهنم جاودانه است. منطق آنها: اگر خداوند افرادی را که وارد جهنم شده اند آزاد کند ، به این معنی است که خداوند در تصمیم گیری مردد است و ناسازگار است.

امام رحمت اشرفی شافعی فرمودند: "هر موردی که پیروان این آیین را درگیر کند ، به جز راهنمایی قانون در مورد آن ، در کتاب الله سبحانه و طائلة است." (الرساله ، 20/1)

در حقیقت ، آیات بسیاری در قرآن و سنت وجود دارد که درباره برخی از منژادمنان توضیح داده می شود که در جهنم قرار می گیرند و سپس به لطف وی یا سیافات آزاد می شوند. هم شفاعت حضرت محمد ، هم خانواده هایی که به شهادت رسیده اند ، هم قرآن و ...

شکل دیگر ، درک نکردن بهترین روش برای استنباط قوانین سیری است ، به طوری که آنها اغلب یک بحث را با بحث دیگر درگیر می کنند. دلیل آن این است که آنها روش صحیح استنباط قوانین اسلامی را درک نمی کنند. قانون سیری اگر دو شرط را داشته باشد ، می تواند به خوبی منعقد شود (استبیث احکام): استدلال معتبر است و روش استدلال صحیح است.

دوم: جهل از منهاج سلف
عدم درک مفهوم صحیح عمل به دین می تواند منجر به بدعت شود. اسلام یک دین (دین) است که عوامانه است ، نه افکار صرف انسانی. و اولین نظام علمی اسلامی پیامبر و یارانش است. سپس توسط شاگردانش ، یعنی تبیین ادامه یافت ، سپس توسط دانشجویان تبیین ، یعنی تبیوت تبیین ادامه یافت.

رسول الله صالح عليه وسلم گفت؛

"از طریق دوستانم و سپس از طریق افراد بعد از من از من مراقبت کنید. سپس از طریق افراد بعد از آنها ، سپس از طریق افراد بعد از آنها. پس از آن دروغ گسترش خواهد یافت. تا کسی شهادت دهد ، اما از او خواسته نمی شود که شهادت دهد. و تا زمانی که کسی قسم بخورد ، حتی اگر از او سوگند نخواهند خواست. همچنین شخصی وجود دارد که علاقه زیادی به گفتن دروغ دارد.

هرکس عطر بهشت را می خواهد ، به الجامعه متعهد شود. دست واقعی خداوند سبحانه و طائلةبا جماعت است. و واقعاً شیطان با یک نفر است ، او از او دو دور می شود. " (منابع انسانی آت-ثابرانی)

در الانبه ، امام ابن بطحا ره ، روایت کرد که دوست حوضیفه بن الیمان ، گفت؛

"هر عبادتی که اصحاب محمد صالح عليه وسلم هرگز نمونه آن را بیان نکرده اند ، هرگز آن را انجام ندهید. زیرا نسلهای اولیه (سلف) در مورد مسائل دین ، برای نسل بعدی نظری نگذاشتند (همه چیز توسط آنها منتقل شده است). ای قورس ها ، از خدا بترس ، راه کسانی را که پیش از تو بودند (سلف) بردار. "

امام احمد رحمان فرمودند: "مسئله خاصی وجود ندارد (در دین) ، مگر اینکه توسط اصحاب حضرت محمد (ص) مورد بحث قرار گرفته باشد. یا حداقل آنها قبلاً مورد مشابهی را بررسی کرده اند. در حقیقت ، هنگامی که بسیاری از مناطق فتح شد ، اسلام در مناطق مختلف گسترش یافت ، مشکلات به طور فزاینده ای متنوع شد. و اصحاب این مشکلات را بر اساس القرآن و السن صحبت صحبت و مجازات می کنند. در واقع ، بعضی از آنها با استدلال به این مسئله پاسخ دادند. با این حال ، این بسیار نادر است. " (مجمع فتاوا ، 4/208)

سوم: جهل از سلسله مقاشیدوسی
مقصیدوسی سیریا اهداف اصلی وحی الله سبحانه و طائلة و سنت پیامبر اسلام است. امام ابن قیم رحمان گفت: "در واقع ، اصل و اساس این شریعت بر اساس حکمت و فواید بندگان بنا شده است. یا در دنیا یا آخرت ». (ملاملاولام الم مووقیین ، 3/14)

جهل از سلسله مقالیدوس باعث ایجاد سردرگمی و سردرگمی در چربی می شودوا علاوه بر این ، اگر مشکل مورد معاصر باشد. امام آسي سياتيب ، کارشناس مقاشيدوسي سياريا ، هنگام توضيح دلايل اختلاف نظر و ظهور بيداد ، توضيح داد: سه دلیل عمده برای وقوع کبیداهان وجود دارد ، یعنی: تفاوت در دین- اعتقاد ، پیروی از شهوت ، و اجازه دادن به عاداتی (سنت ها) که ساریات را نقض می کنند.

وی در ادامه نوشت: "این سه دلیل ، ناشی از جهل و نادانی در ساریه ماقوشیدوزی است ، و آنها معنای سیریه را با سو مشکوک ظن اشتباه می گیرند ، و هیچ تلاشی برای تأیید وجود ندارد - با مطالعه عمیق هدایت نشوید ، با این تعصب کافی باشید. این روش توسط یک محقق معتمد (روشیخون فیل ایلمی) انجام نخواهد شد. " (به اشتراک نگذارید ، 2/690)

به عنوان مثال ، امام آسیا سیاتیبی خوارج را در نظر گرفت. "آیا شما به گروه خوارج توجه نکرده اید؟" کشیش نوشت: "چگونه آنها از این دین خارج شدند ، زیرا تیر از کمان او بیرون آمد. زیرا رسول الله صالح عليه وسلم آنها را صدا زد.

"آنها قرآن را می خوانند ، اما تلاوت از گلوی آنها عبور نمی کند." این به این معنی است که والوهالامام - آنها چیزی را که می خوانند درک نمی کنند. تا قرائت به قلب آنها نرسد. اگر فهمیدن به قلب نرسد ، درک عمل قلب است. بنابراین به طور خودکار آنها آن را درک نمی کنند. خوارج فقط بر روی صدا و حروفی که شنیده می شود ثابت می شود. ماهیت معنی را درک نکنید. " (به اشتراک نگذارید ، 2/691) *