آیا این درست است که شما نباید در معارف اسلامی هزینه دریافت کنید ؟

اخبار اسلامی، تانجونج إنيم - یک س سوالال کننده اظهار داشت ، "تقاضای دستمزد از دانش آموزان و الزام آنها در آموزش ، این با موعظه پیامبران متفاوت است. خداوند به پیامبرش دستور داد ، "بگو (ای محمد) ، من برای شما اجر و پاداشی برای دعوت خود نمی خواهم" (سوره شاد: 86-88). همچنین سوره های قرآن. هود: 29 ، 109 ، 127 ، 145 ، 164 ، 180 ، سوره های قرآن. اسی سیوارا: 109 ، 126 ، 145 ، 164 ، 180. از اسحق بن راحویح در مورد خبره های حدیثی که تدریس می کردند و دستمزد می خواستند ، س پرسیدال شد ، وی پاسخ داد: از آنها حدیث ننویس (سیار العالمین نوبلا). این فصل شامل مواردی است که به عنوان شناخته می شوند ، هزینه های ثبت ، هزینه های ساختمان و غیره. نوع آن ".

پاسخ:

الحمدلله ، دعاها و درودها را می توان همیشه به حضرت محمد (ص) ، خانواده و دوستانش اعطا کرد.

آنچه در این س بودنال گفته می شود کاملاً درست نیست و بحث نیز در جای خود نیست.

1. درخواست مزد از تعالیم قرآن کریم مجاز است
در بسیاری از استدلالها یافت می شود که جمع آوری پاداش از آموزه های قرآن جایز است ، در این میان دوست ابن عباس رضی الله الله انها که از پیامبر صلی الله علیه و آله نقل می کند گفت:

نَّ أحقَّ ما أخَذْتُمْ عليهِ أجرًا كتابُ اللهِ

"در حقیقت ، شایسته ترین چیز برای جمع آوری شما کتاب خداست" (متفق الله علیه).

این حدیث به وضوح به شما این امکان را می دهد که بابت تلاوت قرآن در پزشکی یا آموزش قرائت یا تلاوت قرآن ، هزینه ای را دریافت کنید. حتی اگر می فهمید که تلاشی که برای آن انجام داده اید کمتر از آموزش مطالب مختلف علمی است که بیان شده و ضمنی آن باشد. چه آن را به صورت شفاهی و چه از طریق نوشتن ، قالب یا غیررسمی آموزش دهید.

حدیث زیر نیز نتیجه گیری فوق را تأیید می کند. دوست سهل بن سعد گفت ،

أتت النبی صلی الله علیه وآله فقر: أنها قد وهبت نفسها لله ولرسوله صلی الله علیه و آله وسلم ، نفسها لله ولرسوله صلی الله علیه وسلم ،، فقال رجل: زوجنيها ، قال: (أعطيها ثوبا). قال: لا أجد ، قال: (أعطها ولو خاتما من حدید). فاعتل له ، فقال: (ما معک من القرآن). قال: كذا وكذا ، قال: (فقد زوجتكها بما معك من القرآن)

"یک زن بود که به دیدن پیامبر صلی الله علیه و آله آمد ، سپس زن گفت:" به راستی من خودم را به خدا و رسولش هدیه داده ام. " پیامبر صلی الله علیه و آله با شنیدن آن پاسخ داد: "من دیگر نمی خواهم با زنی ازدواج کنم". خودبخودی مردی گفت: 'اگر چنین است ، مرا با او ازدواج کن. پیامبر صلی الله علیه و آله در پاسخ به درخواست دوست خود فرمود: "به او لباس جهیزیه بدهید". مرد پاسخ داد: "من آن را ندارم". باز هم پیامبر صلى الله علیه و آله فرمود: "اگر چنین است ، جهیزیه به او بدهید حتی اگر فقط یک حلقه آهن باشد (اگرچه کمی)." باز هم دوست همان دلیل را بیان کرد. پیامبر صلی الله علیه و آله از او پرسید ، "چه نامه هایی را حفظ کرده ای؟" مرد پاسخ داد: "این نامه و آن". سرانجام پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: "من شما را به مهریه حروف القرآن که حفظ کرده اید ازدواج کرده ام" (مطفقون علیه السلام).

و روایت مسلمان می گوید ، "برو واقعاً من تو را با او ازدواج کرده ام ، سپس او را (حروف) القرآن (که حفظ کردی) بیاموز".

در این حدیث ، پیامبر صلی الله علیه و آله به اصحاب اجازه داد تا تعالیم قرآن را مهریه قرار دهند. این ثابت می کند که آموزش قرآن ، خواندن آن ، حفظ آن و همچنین محتوای علمی آن دارای ارزش اقتصادی است. اگر ارزش اقتصادی نداشتند از آنها به عنوان جهیزیه استفاده نمی شد. زیرا دانشمندان توافق کرده اند که ازدواجی که به جهیزیه مجهز نباشد حرام یا نامشروع است. این مسلماً به عنوان استدلال کافی است که آموزش علوم محتوای قرآن نیز دارای ارزش اقتصادی است. بنابراین اشکالی ندارد که شما برای تدریس این علوم هزینه بپردازید.

با این حال ، آنچه در اینجا می گویم موافقت علما نیست. اختلافات علما در مورد این موضوع مشهور بوده است ، گرچه عقیده ای که من ابراز می کنم قویتر از استدلالهای بررسی شده است.

و داستان زیر می تواند گواه روشنی باشد بر اینكه نگرش اسحق بن رحویه (رهویه) موافق علما نیست. گفته می شود که ابن فتحیس از محمد بن عبدالله بن عبد الحکیم (وفات 268 هجری) درباره احمد بن عبدالرحمن بن وهب س پرسیدال کرد که نمی خواست احادیث خود را بخواند مگر اینکه به او مزدی داده شود. محمد بن عبدالله بن عبدالحكیم با شنیدن این س گفتال ، گفت: "خدا شما را ببخشد ، اگر من نمی خواهم یك صفحه از داستانهایم را بخوانم ، تقصیر من چیست مگر اینكه یك درهم به من بپردازید؟" چه کسی از من می خواهد صبور باشم که کنار شما بنشینم ، تا کار و خانواده ام را رها کنم؟ " (سیار اعلمین نوبلا ، تألیف آدز ذهبی ، 12/322).

2. استدلالهایی که در جای خود نیستند
در مورد استدلال های مطرح شده توسط پاسوالات دا ، هیچ یک از این موارد صریحاً شما را از پرداخت هزینه خدمات آموزشی خود از دانشجویان منع نمی کند. با این حال ، این از شرایط پیامبر صلی الله علیه و آله می گوید که هزینه ای را دریافت نکرد ، بنابراین هیچ دلیلی برای مردم قریش برای شنیدن ندای او وجود نداشت. با این حال ، مناسب نیست که به عنوان استدلالی برای ممنوعیت درخواست غیر از وی در صورت لزوم ، مورد استفاده قرار گیرد.

با این حال ، اگر قادر به آموزش و تبلیغ بدون دریافت هزینه هستید ، البته این بهتر و عالی است. والله تعالی أقلام بيش شوب.-