قانون مروقیه با آب زمزم

اخبار اسلامی، تانجونج إنيم - شک نداریم که آب زمزم به عنوان یک مسلمان ، دارای برکاتی است. پیامبر صلی الله علیه و آله از آنهوما از ابن عباس مرتضی الله الله نقل شده است ،

خیر ماء على وجه الأرض ماء زمزم فیه طعام من الطعم وشفاء من السقم

"بهترین آب در تمام سطح زمین آب زمزم است. در آن اشتها و داروهایی برای بیماری های مختلف وجود دارد. (روایت آت-ثابرانی در المعجم الکبیر شماره 11167. نگاه کنید به شماره آش صحیحه. 1056.)

همچنین از دوست ابوذر مرتضی الله الله ، رسول الله صل وی الله علیه و آله و سلم نقل شده است ، فرمود:

إِنَّهَا مُبَارَكَةٌ ، إِنَّهَا طَعَامُ طُعْمٍ وَشِفَاءُ سُقْمٍ.

"در حقیقت ، آب زمزم آبی است که دارای برکت است ، غذا (که باعث تحریک اشتها می شود) و دارو از بیماری های مختلف است." (روایت آت-ثابرانی در المعجم الشغیر شماره 295)

پیامبر صلی الله علیه و آله از جابر بن عبدالله مرتضی الله الله فرمود ،

مَاءُ زَمْزَمَ ، لِمَا شُرِبَ لَهُ

"آب زمزم مطابق با نیت نوشیدنی است." (حدیث تاریخی. ابن ماجه شماره 3062 ، صحیح)

آب زمزم با قصد نوشیدن سازگار است

دانشمندان از گفته های حضرت صلی الله علیه و آله و سلم ، "آب زمزم مطابق قصد نوشنده است" ، این جمله را عام می دانند. یعنی هرکس به قصد معالجه از بیماری ، آب زمزم را بنوشد ، آن را مطابق قصد خود به دست خواهد آورد. به همین ترتیب ، برای هر کسی که قصد حفظ قرآن ، حفظ حدیث و دیگران را دارد. البته همه اینها را می توان با اذن الله تعالی به دست آورد.

به عبارت دیگر ، حدیث مذكور در بالا معنای كلی دارد ، خواه منافع حاصل از آن مربوط به دنیا باشد یا مربوط به دین (آخرت) شرابخوار باشد.

نظر علما درباره نوشیدن آب زمزم برای رقیه

سپس ، اگر کسی آن را بنوشد به این امید که از اختلال در جن ، جادوگری یا بیماری 'نیست' شفا یابد ، چه می کند؟

در میان دانشمندان می گویند که انسانها به قصد سلامتی آب زمزم می نوشند و الله تعالی نیز این هدیه را به بندگان خود می دهد.

دانشمندان معاصر در مورد قانون مروكيه با استفاده از آب زمزم اختلاف نظر دارند. برای این کار ، با آوردن (به عنوان مثال) یک لیوان آب زمزم به دهان ، آیات رقیه را می خوانیم. پس از خواندن آیه رقیه ، آب زمزم مست می شود.

برخی از دانشمندان اجازه آن را می دهند ، مانند شیخ عبدالعزیز بن باذ رحیم الله الله تعالی. برخی دیگر آن را منع می کنند ، مانند شیخ محمد ناشیرالدین البانی ، رحیم الله الله تعالی. شیخ البانی اظهار داشت که آب زمزم خود دارو است ، بنابراین نیازی به ترکیب آن با رقیه نیست.

با این حال ، هیچ استدلالی در مورد استفاده از آب زمزم در مورد رکیه وجود ندارد. در حقیقت ، دو علت برای بهبود وجود دارد: (1) علل انضمامی ، به شکل خود آب زمزم. و (2) چون انتزاعی است ، به صورت رقیه (نماز). این دو مورد البته در تلاش برای درمان بهتر و کامل ترند. شواهد نشان می دهد که رسول خدا - صلی الله علیه و آله و سلم - در رقیه خود این دو علت را ترکیب کرده است ، به عنوان مثال گرد و غبار (تراب) را با دمیدن و دعا ترکیب کرده است [به حدیث روایت شده توسط ابوداود شماره مراجعه کنید. 3885] یا بین آب ، دمیدن و نماز (رقیه). رقیه با استفاده از رسانه های خاص به این معنی نیست که در آن چیزی (اگر همراه با نماز رقیه نباشد) هیچ شفا و برکت وجود ندارد.

رحیم الله الله تعالی شیخ البانی استدلال کرد که صل آلای الله علیه و آله و سلم هرگز این کار را نکرد ، بنابراین او همچنین استدلال کرد که این کار ممنوع است.

با استدلال او می توان ادعا کرد که اگر کاری هرگز توسط حضرت صلی الله علیه و آله انجام نشده باشد ، به این معنی نیست که چیزی به طور قطع (به طور خودکار) ممنوع است. زیرا دلیل اجازه چنین اقداماتی همانطور که قبلاً ذکر شد دلیل محکمی است. همچنین ، هیچ مانع سیری وجود ندارد که باعث شود این اقدامات را منع کنیم.

در نتیجه ، مروكیه استفاده از آب زمزم مجاز و مهمتر است زیرا دو دلیل را برای بهبودی تركیب می كند.

خدا تعالی اعلم را می داند.-